يكنّى أبا أحمد ، واسم أبي عمير زياد " . ( 1 ) وقال النجاشي : " محمّد بن أبي عمير زياد بن عيسى أبو أحمد " . ( 2 ) ومنهم محمّد بن زياد العطّار إلاّ أنّه يتأتّى الكلام في اتّحاده مع محمّد بن الحسن بن زياد العطّار ، ومغايرتِه معه ، فمقتضى ما صنعه ابن داود - حيث عَنْون محمّد بن الحسن بن زياد العطّار في قوله : " محمّد بن الحسن بن زياد العطّار لم كش كوفي ثقة " ( 3 ) ثمّ عنون محمّد بن زياد العطّار في قوله : " محمّد بن زياد العطّار ثقة ، روى أبوه عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) " ( 4 ) - هو القول بالثاني . ولعلّه الظاهر من الفاضل التستري ؛ حيث إنّه أنكر في حواشيه على رجال ابن داود ما لم يرضَ بما وقع منه ولم ينكر هاهنا تعدّدَ العنوان . لكن مال السيّد السند التفرشي إلى القول بالأوّل ( 5 ) وهو الأظهر ؛ نظراً إلى أنّ النجاشي قال : محمّد بن الحسن بن زياد العطّار كوفي ، ثقة ، روى أبوه عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) . له كتاب . أخبرنا أحمد بن عبد الواحد قال : حدّثنا عليّ بن حبشي عن حُميد ، قال : حدّثنا الحسن بن محمّد ، قال : حدّثنا محمّد بن زياد بكتابه . ( 6 ) والظاهر - بل بلا إشكال - أنّ المقصود من قوله : " حدّثنا محمّد بن زياد بكتابه " هو تحديث محمّد بن زياد بكتاب نفسه ، فهو يشهد باتّحاد [ ه مع ] محمّد بن الحسن بن زياد ؛ إذ لولا الاتّحاد فلا وجه لذكر الطريق المذكور هنا .

--> 1 . الفهرست : 142 / 617 . 2 . رجال النجاشي : 326 / 887 . 3 . رجال ابن داود : 169 / 1348 . 4 . رجال ابن داود : 172 / 1380 . 5 . نقد الرجال 4 : 174 / 4586 . 6 . رجال النجاشي : 369 / 1002 .